公司动态你现在的位置:首页 > 新闻中心 > 公司动态

康熙佛像时代特征解析

作者:admin  来源:   更新时间:2015-03-21  阅读数:147

   康熙佛像时代特征解析

 

清廷发源自关外,满族人本来崇奉萨满教,与蒙古区域联系极为接近,有“满蒙一家”之说,而蒙古自元朝以来,深受藏传释教影响,故而清廷进入关内以后,清帝大举兴黄教(格鲁派),藏传释教造像以肯定干流方式占有北京,并影响到全国各地,北京释教造像在方式上呈现了显着的一边倒的趋势。

 

在清代前期即顺治至康熙前期,两位皇帝对藏传释教的崇信并不是很切当。但来自蒙古科尔沁部的孝庄皇太后却极为崇信藏传释教,还在皇宫当中定时举办佛事活动,顺治与康熙皇帝多采纳“默许”的情绪。这一期间,北京传统的汉传释教造像则彻底秉承明代丰臃媚世的遗风,千人一面,毫无开展和立异,乃至呈现阑珊痕迹。而藏传释教造像愈加刻划写实,做工精密,再加上清廷上层人士的崇信,藏传释教很快在北京一带传达开来。

 

清廷何时开端锻造佛像

 

整体来说,清代帝王对藏传释教造像的注重程度和体现出来的热情,大大超越元明两代帝王。康熙皇帝尽管前期并没有格外的崇信藏传释教,但由于清朝的真实的大一统是来自西藏布达拉宫所操控的藏传释教实力(注:清前期蒙古区域、青海区域和西藏区域都受藏传释教的影响地)的臣伏才完结的。因而,康熙皇帝对布达拉宫的主人——五世达赖所崇奉的格鲁派极为注重,更协助其确立了西藏区域的主权位置。再加上经过开国40余年藏传释教的传达,满族上层人士多崇奉藏传释教。所以,康熙皇帝于康熙初年率先在宫殿建立造像组织制造藏传佛像,这一专门服务于皇帝的内廷造办组织的建立,有利于藏传释教在满人中的传达,惋惜从目前遗存的材料来看,并未见到当时锻造佛像活动的记载。

康熙三十六年(1697年),康熙帝在宫殿设“中正殿念经处”,担任宫中藏传释教业务,并兼办刻画佛像。尔后宫中佛事活动开端走上了正轨。中正殿念经处的建立,实际上标志着清代宫殿造像活动开端规范化,但这并不是意味着宫中造像从这一期间才开端,由于此前已是零散锻造佛像的记载,只是这种活动并不是经常性的。

 

在康熙晚期,跟着康熙皇帝对藏传释教的了解和崇奉,宫殿内的佛事活动也开端增多,佛像锻造也多了起来。宫殿所供奉的造像除了明代宫殿遗留下来的宫殿造像和造办处的宫殿造像以外,还有一些是来自西藏和北京区域进贡的佛造像。

 

康熙一朝的造像自成个性,具有浓重的藏传造像特色,但也带有显着的汉地造像技能痕迹。清代前期,很多来自西藏区域的造像被进贡到宫殿当中,藏传释教造像做工精巧,外型多样,比例精准,与汉地多见的单一、板滞的造像不一样,因而藏传释教造像被皇室成员喜欢和推重。但是,在一件康熙晚期的谕旨中,康熙帝谈到了他对藏传释教铜造像的观点时说:“永乐年间宫中所造者为弟(第)一”。可见,康熙帝自个对明代永乐宫殿释教造像非常推重,以为西藏的铜造像也深受其影响,水平也颇高。并且,他还指出近世佛造像水平不高,不及明代永乐造像和西藏区域的造像。由此,咱们就不再古怪,康熙宫殿造像中缘何带有那么浓重的永宣宫殿造像遗风。

 

北京故宫旧藏的一尊带有“康熙二十五年”题记的铜鎏金四臂观音菩萨造像身上,永乐宫殿造像个性体现的更为显着。在汉传释教中,并没有四臂观音的崇奉,因而,此尊造像的供奉者一定是崇奉藏传释教的孝庄太后,尽管在题记中没有清晰提及康熙皇帝自个对此事的热情,仅仅是下旨承办罢了。此尊造像莲座非常广大,莲瓣广大丰满,瓣尖相同饰有火焰形的装修,瓣缘饰有水草纹饰,显的极为绮丽。但是这尊佛像在腿部衣褶的刻划上,已没有永宣宫殿造像中那样流通,在这里更像是装修,动态感差了很多。此尊造像与永宣宫殿造像和汉地造像不一样之处则是,使用了宝石镶嵌技能,此种技能带有激烈的西藏造像特色,使整尊造像显得更为富丽。

 

康熙晚期的造像基本上保持着中期造像的个性,在莲花宝座、缯带等处的装修上,比前期造像有所削弱。2008年北京翰海秋拍中推出的一尊清康熙铜鎏金除盖障菩萨即为康熙中晚期造像。除盖障菩萨为八大菩萨之一,菩萨游戏坐于双层束腰仰覆莲座之上,身体重心微向左倾,左手持印,右手牵一枝半月烘托的莲花,开于肩头,这是除盖障菩萨的标志。菩萨头带五叶宝冠,发髻高耸,耳饰叶型珰,缯带上扬,不再是中期所呈现的“U”形。宽额窄面,细眼小口,鼻梁笔挺,呈三角状。菩萨上身裸露,胸前饰璎珞,较中期造像中的璎珞更为富丽一些。两肩披帔帛,自两臂天然飘落,在两腿前天然垂下。菩萨腰间系带,下着长裙,长裙上錾刻精巧的斑纹,衣褶天然流通,天然铺在双层仰覆莲座之上。束腰不较浅,不似中期造像,莲瓣扁平,瓣尖饰火焰纹,莲座背部无莲瓣纹,錾刻有铭文,莲瓣上缘处饰连珠纹一周,下缘錾刻精巧纹饰一周,具有非常显着的康熙中晚期造像特色。

 

广大的莲花宝座,是康熙期间宫殿造像的一个很首要的特色,双层仰覆莲座束腰较深,上缘处饰一周连珠纹,下缘连珠纹时有时无。上缘连珠纹非常接近莲座上部,上缘之上几乎没有留白。这样,再加上莲座广大,仰视之下,主尊给人一种极为大气之感。这期间的莲瓣较为广大,或扁平或丰满,在瓣尖处都饰有卷云纹或火焰纹,使莲瓣显的极为豪华。在莲座的背面,通常有两至四个莲瓣宽的空白区域,呈现空白区域的作法在清代造像中极为多见,但是康熙造像的这个区域却是浮起的,这也是康熙造像的一个特色。当然,也有一些此期间的造像莲花宝座的后背无留白,为满莲纹。此外,在莲座的下缘处,通常錾刻有水草纹或几何纹饰,极为精巧。

 

康熙造像的头部特征

 

除了莲花宝座以外,康熙宫殿造像还有很多别的特色。例如,在造像外型上,除了释迦牟尼佛以外,菩萨装的佛像极为多见。这一期间的五叶菩萨花冠,参阅了永宣宫殿造像和西藏区域造像的特色,体现的愈加富丽,繁琐,在五叶花冠的每一朵花叶中间通常为一个硕大的宝珠镶嵌装修,而在菩萨花冠缯带的处理上,缯带从耳际作“U”形飞扬,上端中间有宝石镶嵌装修,这是康熙造像的典型特征,但在康熙晚期的造像中略有改变。

 

此期间造像的面相通常脑门广大,面相方圆,显着吸收了汉地造像的特色,在鼻梁的处理上,通常处理简略,无血肉感,笔挺成三角状,带有汉地造像特色。造像通常上身笔挺裸露,丰乳细腰,微微显露胸肌,颈及胸前饰璎珞,带有显着的永宣宫殿造像特色,但却较永宣造像更为富丽。康熙宫殿造像通常身肩搭帔帛,自两肩至下,于两臂间环绕成半圆环,垂至莲座,或者在两腿下对称垂搭在莲花宝座正面。这一期间的帔帛流通程度不及永宣宫殿造像,较为生硬。在造像下身衣褶处理上,也显着不及永宣宫殿流通,略显程式化,首要是吸收了明晚期华夏造像的技能特色。康熙宫殿造像的帔帛及衣缘的处理上通常錾刻有精巧的水草纹,与莲座下缘处錾刻的水草纹相影成趣,具有绮丽之感。

 

清朝前期,为了革除兵戈之乱,约束民间铜矿挖掘,铜矿及别的稀有金属矿的挖掘权多在政府手中,这一期间的铸铜技能较为兴旺。康熙期间的宫殿造像多为黄铜合金锻造,铜质精巧、细腻,比重很大。因而,康熙期间宫殿造像做工精密、外型正经、金水较厚、铜质细腻、手头沉重、硬度较高、铜胎较厚。

 

康熙宫殿造像起到了承前启后的效果,交融了明代汉地造像和西藏区域造像的特色,形成了具有自个独特特色的造像,尽管现存造像数量较乾隆一朝有所不及,但却因而期间造像做工精巧,外型正经、大气,而遭到世人的喜欢,在近几年的拍卖商场中尤为坚挺。

 

本文章出自,www.jmjindie.com

Copyright  (C) 2014  新会区双水镇小冈金碟香业机械厂 版权所有  江门网站优化 : 亿阳策划
联系人:林生   电话:0750-6414708   传真:0750-6418618  手机:13544959592
联系地址:江门市新会区双水镇小冈四桥路段  E-mail: kinde@126.com

本站相关网页素材及相关资源均来源互联网,如有侵权请速告知,我们将会在24小时内删除

关键词:全自动制香机 小冈制香机 百度地图 谷歌地图

网址:www.jmjindie.com